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Origen del Conflicto
Palestino-Israelí
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Mientras continúa el habitual derramamiento de sangre en el
Oriente Próximo, la búsqueda de una solución equitativa se debe
ocupar de las causas fundamentales del conflicto. La doctrina
convencional es que, aunque ambos lados tienen la culpa, los
palestinos son "terroristas" irracionales que no tienen un punto
de vista que valga la pena escuchar.
Nuestra posición, por el
contrario, es que los palestinos tienen un motivo real para
sentirse víctimas de una injusticia: se les arrebató su patria
de más de mil años, sin su consentimiento y en general por la
fuerza, cuando se creó el estado de Israel. Y todos los crímenes
siguientes - por ambos lados- son la consecuencia inevitable de
esta injusticia original.
Este trabajo bosqueja la
historia de Palestina para mostrar cómo ocurrió este proceso y
cuál sería una solución moral a los problemas de la región. Si a
usted le importan los pueblos del Oriente Próximo, judíos y
árabes, debería leer este informe sobre el otro lado de la
historia.
Introducción
La posición sionista es que
llegaron a Palestina a fines del siglo 19 para reivindicar su
patria ancestral. Los judíos compraron tierras y comenzaron a
construir allí una comunidad judía. Enfrentaron una oposición
crecientemente violenta de los palestinos árabes,
presumiblemente causada por su antisemitismo inherente. Los
sionistas entonces se vieron obligados a defenderse y, en una
forma u otra, la misma situación continua hasta hoy.
El problema que presenta esta
explicación es que es simplemente falsa como lo mostrará la
evidencia documentada contenida en este trabajo. La realidad de
lo que ocurrió es que el movimiento sionista, desde el comienzo,
buscaba el desposeimiento prácticamente total de la población
árabe indígena de manera que Israel pudiera ser un estado
totalmente judío, o llegar lo más cerca posible de este objetivo.
La tierra comprada por el Fondo Nacional Judío fue conservada en
nombre del pueblo judío y no debía ser jamás vendida o siquiera
arrendada a los árabes (una situación que continúa en la
actualidad.)
La comunidad árabe, a tomar
crecientemente conciencia de las intenciones sionistas, se opuso
vigorosamente al aumento de la inmigración y de las compras de
tierra judías, porque presentaban un peligro real e inminente
para la existencia misma de la sociedad árabe en Palestina. A
causa de esta oposición, todo el proyecto sionista jamás se
hubiera podido realizar sin el respaldo militar de los
británicos. La amplia mayoría de la población de Palestina, a
propósito, había sido árabe desde el siglo siete dC. (Más de
1200 años.)
En resumen, el sionismo se
basaba en una visión errónea, colonialista, del mundo en la que
no importaban los derechos de los habitantes indígenas. La
oposición de los árabes al sionismo no estaba basada en el
antisemitismo, sino en un temor totalmente razonable de
desposeimiento de su pueblo.
Otro punto: siendo nosotros mismos judíos, la posición que
presentamos aquí es crítica del sionismo, pero de ninguna manera
antisemita. No creemos que los judíos hayan actuado peor que lo
que cualquier otro grupo hubiera hecho en su situación. Los
sionistas (que eran una clara minoría del pueblo judío hasta
después de la Segunda Guerra Mundial) tenían un deseo
comprensible de establecer un sitio en el que los judíos fueran
los amos de su propia suerte, considerando la funesta historia
de opresión de los judíos. Especialmente cuando el peligro para
los judíos europeos cristalizó a fines de los años 30 y más
tarde, las acciones de los sionistas fueron impulsadas por una
real desesperación.
Pero lo mismo sucedió con las
acciones de los árabes. El mítico "país sin un pueblo para un
pueblo sin país" ya era el hogar de 700.000 palestinos en 1919.
Esta es, como veremos, la raíz del problema.
Historia Antigua de la Región
Antes de que los hebreos migraran por primera vez a la región,
cerca de 1800 AC, el país de Canaán estaba ocupado por los
cananeos.
"Entre 3000 y 1100 AC, la civilización cananea ya cubría lo que
es hoy Israel, Cisjordania, Líbano y gran parte de Siria y
Jordania. Los que permanecieron en los cerros de Jerusalén
después de que los romanos expulsaron a los judíos [en el
segundo siglo dC] eran un potpurrí: campesinos y viñadores,
paganos y conversos al cristianismo, descendientes de los árabes,
persas, samaritanos, griegos y antiguas tribus cananeas." Marcia
Kunstel y Joseph Albright, "Su Tierra Prometida."
El patrimonio ancestral de
los palestinos de nuestros días "Pero todos esos [diferentes
pueblos que fueron a Canaán] llegaron más tarde, fueron ramitos
injertados en el árbol patrón... Y ese árbol patrón era cananeo.
[Los invasores árabes del siglo 7] convirtieron a los nativos al
Islam, se establecieron permanentemente, y se casaron con ellos,
con el resultado que ahora toda la población está tan
completamente arabizada que no podemos determinar dónde terminan
los cananeos y dónde comienzan los árabes." Illene Beatty, "Árabes
y Judíos en el País de Canaán."
Los reinos judíos fueron sólo
uno de los muchos períodos en la historia de la antigua
Palestina "Los amplios reinos de David y Salomón, sobre los que
los sionistas basan sus reivindicaciones territoriales, duraron
sólo unos 73 años... Posteriormente se desmembraron... [Incluso]
si consideramos como independiente la entera historia de los
antiguos reinos judíos, desde la conquista de Canaán por David
en 1000 AC hasta la erradicación de Judea en 586 AC, llegamos a
un régimen judío de [sólo] 414 años." Illene Beatty, "Árabes y
Judíos en el País de Canaán."
Más sobre la civilización
cananea
Excavaciones arqueológicas
recientes han puesto en evidencia que Jerusalén ya era una
ciudad grande y fortificada en 1800 AC... Los descubrimientos
realizados demuestran que el sofisticado sistema hidráulico, que
hasta ahora había sido atribuido a los conquistadores israelitas,
ya existía ocho siglos antes y que era aún más sofisticado de lo
que se imaginaba... El Dr. Ronny Reich, que dirigió la
excavación junto con Eli Shuikrun, afirma que todo el sistema
fue construido como un solo complejo por los cananeos hacia la
mitad de la Edad de Bronce, cerca de 1800 AC." El Boletín Judío,
31 de julio de 1998.
¿Desde
cuándo ha sido Palestina un país específicamente árabe?
"Palestina se convirtió
en un país predominantemente árabe e islámico hacia fines del
siglo siete. Casi inmediatamente después, sus fronteras y sus
características - incluyendo su nombre en árabe, Filastin -
fueron conocidas por todo el mundo islámico, tanto por su
fertilidad y belleza, como por su importancia religiosa...
Palestina se convirtió en 1516 en una provincia del Imperio
Otomano, pero esto no la hizo menos fértil, ni menos árabe o
islámica... El sesenta por ciento de la población estaba ocupada
en la agricultura, el resto estaba dividido entre habitantes de
las ciudades y un grupo nómada relativamente pequeño. Todos se
consideraban pertenecientes a un país llamado Palestina, más
allá de sus sentimientos de que también eran miembros de una
gran nación árabe... A pesar de la llegada continua a Palestina
de colonos judíos después de 1882, es importante comprender que
hasta unas pocas semanas antes del establecimiento de Israel, en
la primavera de 1948, nunca hubo otra cosa que una inmensa
mayoría árabe. Por ejemplo, la población judía en 1931 era de
174.606 de un total de 1.033.314." Edward Said, "La Cuestión
Palestina."
¿Cómo
funcionaba tradicionalmente la propiedad de la tierra en
Palestina, y cuándo cambió?
"[El Código Agrario Otomano
de 1858] especificaba el registro de la tierra cultivable a
nombre de los propietarios individuales, que en su mayor parte
no había sido jamás registrada previamente, y que antes había
sido administrada según las formas tradicionales de propiedad de
la tierra; en las áreas montañosas de Palestina generalmente
masha´a, o usufructo comunal. La nueva ley significó que por
primera vez un campesino podía ser privado, no del título a su
tierra, que pocas veces había tenido antes, sino más bien del
derecho a vivir en ella, cultivarla y traspasarla a sus
herederos, cosa que antes había sido inalienable... Bajo las
disposiciones de la ley de 1858, se ignoraron a menudo los
derechos comunales de tenencia... En su lugar, los miembros de
las clases altas, adeptos a manipular o burlar el proceso legal,
registraron grandes superficies de tierra como propias... Los
fellahin [campesinos] consideraban naturalmente que la tierra
era de su propiedad y a menudo descubrieron que habían dejado de
ser sus propietarios legales sólo cuando la tierra fue vendida a
colonos judíos por un terrateniente absentista... No sólo
estaban comprando las tierras, sus cultivadores árabes estaban
siendo desposeídos y reemplazados por extranjeros que tenían
manifiestos objetivos políticos en Palestina." Rashid Khalidi, "Culpando
a las Víctimas," ed. Said and Hitchens
¿La
oposición árabe a la llegada de los sionistas se basó en un
antisemitismo inherente o en un sentido real del peligro para su
comunidad?
"El objetivo del Fondo [Nacional
Judío] era 'recuperar la tierra de Palestina como la posesión
inalienable del pueblo judío.'... Ya en 1891, el dirigente
sionista Ahad Ha'am escribió que los árabes 'comprendían muy
bien lo que estábamos haciendo y cuál era nuestro objetivo'...
`Theodore Herzl, el fundador del sionismo, declaró: 'Trataremos
de hacer desaparecer a la población [árabe] pobre a través de la
frontera, obteniéndole trabajo en países de tránsito, mientras
le negamos trabajo en nuestro propio país... Tanto el proceso de
expropiación y el traslado de los pobres deben ser realizados
con discreción y circunspección'... En diversas localidades del
norte de Palestina, los agricultores árabes se negaron a
abandonar la tierra que el Fondo había adquirido a los
terratenientes absentistas, y las autoridades turcas, a petición
del Fondo, los expulsaron... Los judíos indígenas de Palestinas
también reaccionaron negativamente al sionismo. No veían la
necesidad de un estado judío en Palestina y no querían empeorar
las relaciones con los árabes." John Quigley, "Palestina e
Israel: Un Desafío a la Justicia."
¿Antisemitismo
inherente?
"Antes del siglo 20, la mayor
parte de los judíos en Palestina pertenecían al viejo Yishuv, o
comunidad, que se había establecido por razones más religiosas
que políticas. Había poco o ningún conflicto entre ellos y la
población árabe. Las tensiones comenzaron después que los
primeros colonos sionistas llegaron en los años 80... cuando
compraron tierras de los terratenientes árabes absentistas,
conduciendo al desposeimiento de los campesinos que las habían
cultivado." Don Peretz, "La Disputa Árabe-Israelí."
"[Durante la Edad Media]
África del Norte y el Oriente Próximo árabe fueron sitios de
asilo y refugio para los judíos de España y otras partes. En
Tierra Santa... vivieron juntos en [relativa] armonía, una
armonía que sólo se deterioró cuando los sionistas comenzaron a
reivindicar que Palestina era la posesión 'justa' del 'pueblo
judío' excluyendo a sus habitantes musulmanes y cristianos."
Sami Hadawi, "Cosecha Amarga."
La actitud de los judíos
hacia los árabes al llegar a Palestina
"Siervos fueron (los judíos)
en las tierras de la Diáspora, y repentinamente se vieron en
libertad [en Palestina]; y este cambio ha despertado en ellos
una inclinación al despotismo. Tratan a los árabes con
hostilidad y crueldad, los privan de sus derechos, los ofenden
sin causa, y hasta se vanaglorian de estas acciones, y nadie
entre nosotros se opone a esta tendencia despreciable y
peligrosa." El escritor sionista Ahad Ha'am, citado por Sami
Hadawi en "Cosecha Amarga."
Proposiciones para la cooperación árabe-judía
"Un artículo de Yitzhak
Epstein, publicado en Hashiloah en 1907...apeló a una nueva
política sionista hacia los árabes después de 30 años de
colonización... Como Ahad-Ha'am en 1891, Epstein argumenta que
no hay buena tierra disponible, así que la colonización judía
significa el desposeimiento de los árabes... La solución de
Epstein al problema, para que se pueda evitar una nueva "cuestión
judía," es la creación de un programa binacional, no-exclusivo,
de colonización y desarrollo. La compra de tierras no debiera
involucrar el desposeimiento de los aparceros pobres. Debiera
significar la creación de una comunidad agrícola conjunta, en la
que los árabes disfruten de la tecnología moderna. Las escuelas,
hospitales y bibliotecas debieran ser no-exclusivas y la
educación bilingüe... La visión de una cooperación no-exclusiva
y de una cooperación pacífica para reemplazar la práctica del
desposeimiento, no encontró gran aceptación. Epstein fue
difamado y despreciado por su pusilanimidad." Benjamin
Beit-Hallahmi, autor israelí, en "Pecados Originales."
¿Era
Palestina la única destinación, o siquiera la destinación
preferida, de los judíos que eran perseguidos cuando comenzó el
movimiento sionista?
"Los pogromos obligaron a
numerosos judíos a abandonar Rusia. Sociedades conocidas como
los "Amantes de Sión," que fueron las predecesoras de la
organización sionista, convencieron a algunos de los emigrantes
ahuyentados a que fueran a Palestina. Allí, argumentaron, los
judíos reconstruirían el antiguo 'Reino de David y Salomón'
judío. La mayor parte de los judíos rusos ignoraron su llamado y
huyeron a Europa y a los Estados Unidos. Hacia 1900, casi un
millón de judíos se habían establecido sólo en los Estados
Unidos." "Nuestras Raíces Aún Viven" por The People Press
Palestine Book Project.
El Período del Mandato Británico 1920-1948
La Declaración Balfour promete un hogar nacional para el
pueblo judío en Palestina
"La Declaración Balfour, hecha en noviembre de 1917 por el
Gobierno Británico... fue hecha: a) por una potencia europea, b)
respecto a un territorio no-europeo, c) haciendo caso omiso
tanto de la presencia como de los deseos de la mayoría nativa
residente en ese territorio... [Como escribió el propio Balfour
en 1919], "La contradicción entre la letra del Pacto (la
declaración anglo-francesa de 1918 prometiendo a los árabes de
las antiguas colonias otomanas que, como recompensa por su apoyo
a los Aliados, podrían obtener la independencia) es aún más
flagrante en el caso de la nación independiente de Palestina,
que en la de la nación independiente de Siria. Porque en
Palestina ni siquiera tenemos la intención de pasar por la
formalidad de consultar los deseos de los actuales habitantes
del país... Las cuatro potencias están comprometidas con el
sionismo y el sionismo, tenga razón o no, para bien o para mal,
está enraizado en una antiquísima tradición, en necesidades
presentes, en esperanzas futuras. De una trascendencia mucho más
profunda que los deseos y prejuicios de los 700.000 árabes que
habitan ahora ese antiguo país.'" Edward Said, "La Cuestión
Palestina."
¿No era acaso Palestina un territorio baldío antes de que los
judíos comenzaran a inmigrar?
"El alto comisionado
británico para Palestina, John Chancellor, reinició la
suspensión total de la inmigración y de la compra de tierras por
parte de judíos para proteger a la agricultura árabe. Dijo que 'toda
la tierra cultivable está ocupada; que ninguna tierra cultivable
en posesión actual de la población indígena, puede ser vendida a
los judíos sin crear una clase de agricultores árabes sin tierra'...
La Oficina Colonial rechazó la recomendación." John Quigley. "Palestina
e Israel: Un Desafío a la Justicia."
¿Tenían, los primeros sionistas, la intención de vivir juntos
con los árabes?
En 1919, la Comisión King-Crane estadounidense pasó seis semanas
en Siria y Palestina, entrevistando a delegaciones y leyendo
peticiones. Su informe indicó, "Al comenzar su estudio del
sionismo, los comisionados estaban predispuestos a su favor...
Durante las conferencias de la Comisión con representantes
judíos apareció repetidamente el hecho de que los sionistas
deseaban un desposeimiento casi total de los actuales habitantes
no-judíos de Palestina, mediante diversas formas de compras...
"Si ha de tener vigencia [el]
principio [de autodeterminación], y de esa manera los deseos de
la población palestina jueguen un papel respecto a lo que hay
que hacer con Palestina, hay que recordar que la población no-judía
de Palestina - casi nueve décimos del total - está enfáticamente
en contra de todo el programa sionista. Someter a un pueblo con
esa opinión a una inmigración judía ilimitada, sería una burda
violación del principio citado... Ni un solo oficial británico
consultado por los comisionados pensaba que el programa sionista
pudiera realizarse sin recurrir a la fuerza de las armas. La
opinión generalizada de los oficiales era que se requeriría una
fuerza de por lo menos cincuenta mil soldados, sólo para iniciar
el programa. Esa opinión por si sola evidencia un fuerte
sentimiento sobre la injusticia del programa sionista... La
reivindicación inicial, presentada a menudo por los
representantes sionistas, de que tienen un 'derecho' a Palestina
basado en su ocupación de hace dos mil años, apenas puede ser
considerada seriamente." Citado en "The Israel-Arab Reader" ed.
Laquer and Rbin.
Vivir juntos
"La política agraria sionista fue incorporada a la Constitución
de la Agencia Judía para Palestina... 'hay que adquirir tierra
como propiedad judía y -- el título de propiedad de las tierras
adquiridas ha de ser extendido a nombre del Fondo Nacional Judío,
con el fin de que éstas sean mantenidas como propiedad
inalienable del pueblo judío.' La normativa continúa,
estipulando que 'la Agencia promoverá la colonización agrícola
basada en el trabajo judío'... El efecto de esta política de
colonización sionista sobre los árabes fue que la tierra
adquirida por los judíos se extra-territorializó. Cesó de ser
tierra de la cual los árabes pudieran jamás esperar algún
provecho...
"Los sionistas no hicieron ningún secreto de sus intenciones,
porque tempranamente, en 1921, el doctor Eder, miembro de la
Comisión Sionista, declaró audazmente ante la Corte de
Investigación que, 'puede haber sólo un Estado Nacional en
Palestina, y es judío, y no puede haber igualdad en la
asociación entre judíos y árabes, sino una preponderancia judía
en cuanto los números hayan crecido suficientemente.' Solicitó a
continuación que sólo se permitiera portar armas a los judíos."
Sami Hadawi, "Cosecha Amarga."
¿Considerando la oposición árabe, apoyaron los sionistas
iniciativas hacia un gobierno de la mayoría en Palestina?
"Evidentemente, lo último que deseaban realmente los sionistas
era que todos los habitantes de Palestina tuvieran la misma
participación en el manejo del país... [Jaim] Weizmann había
recalcado a Churchill que un gobierno representativo sería el
fin del Hogar Nacional [Judío] en Palestina,,, [Churchill
declaró que] 'La forma actual de gobierno continuará por muchos
años. Paso a paso desarrollaremos instituciones representativas
que lleven al pleno autogobierno, pero los hijos de nuestros
hijos habrán desaparecido antes de que eso llegue a acontecer.'"
David Hirst, "El Fusil y la Rama de Olivo."
Rechazo del derecho a la
autodeterminación de los árabes
"Aunque nadie hubiera perdido su tierra, el programa [sionista]
era básicamente injusto, porque negaba los derechos políticos de
la mayoría... El sionismo, como cuestión de principio, no podía
aceptar que los nativos ejercieran sus derechos políticos porque
significaría el fin de la empresa sionista." Benjamin
Beit-Hallahmi, "Pecados Originales."
Resistencia árabe al
sionismo pre-israelí
"En 1936-9 los árabes palestinos realizaron un levantamiento
nacionalista... David Ben-Gurión, eminentemente realista,
reconoció su naturaleza. En la discusión interna, indicó que "en
nuestra argumentación política en el exterior, minimizamos la
oposición árabe contra nosotros,' pero exhortó a que, 'no
ignoremos la verdad entre nosotros mismos.' La verdad era que 'políticamente
somos los agresores y ellos se defienden... El país es suyo,
porque ellos lo habitan, mientras que nosotros queremos venir
aquí e implantarnos, y desde su punto de vista nosotros queremos
arrebatarles su país, mientras aún estamos en el exterior'... La
sublevación fue aplastada por los británicos, con considerable
brutalidad." Noam Chomsky, "El triángulo fatídico."
Ghandi sobre el Conflicto Palestino - 1938
"Palestina pertenece a los árabes de la misma manera que
Inglaterra pertenece a los ingleses o Francia a los franceses...
Lo que está sucediendo en Palestina en la actualidad no puede
ser justificado por ningún código moral de conducta... Si ellos
[los judíos] tienen que considerar a la Palestina geográfica
como su hogar nacional, es incorrecto que entren al país bajo la
sombra de los fusiles británicos. Un acto religioso no puede ser
realizado con la ayuda de bayonetas o bombas. Pueden asentarse
en Palestina sólo a través de la buena voluntad de los árabes...
En la situación actual, son los copartícipes de los británicos
en el despojo de un pueblo que no les ha hecho ningún mal. No
estoy defendiendo los excesos árabes. Desearía que hubieran
escogido el camino de la no-violencia en la resistencia contra
lo que consideran justamente como una invasión inaceptable de su
país. Pero, según los cánones aceptados de lo que es justo o
injusto, no se puede decir nada contra la resistencia árabe
frente a desventajas abrumadoras." Mahatma Ghandi, citado en "Un
país para dos pueblos" ed. Mendes-Flohr.
¿No compraron legalmente los sionistas una gran parte de la
tierra antes de que se estableciera Israel?
"En 1948, en el momento en
que Israel se declaró como estado, poseía legalmente un poco más
del 6 por ciento de la tierra de Palestina... Después de 1940,
cuando la autoridad del mandato limitó la propiedad judía de
tierras a zonas específicas dentro de Palestina, continuó la
compra (y la venta) ilegal dentro del 65 por ciento del área
total reservada a los árabes.
De esta manera, cuando se anunció el plan de partición en 1947,
incluía tierra en posesión ilegal de los judíos, que fue
incorporada como un hecho consumado dentro de las fronteras del
estado judío. Y después que Israel anunció su categoría de
Estado, una serie impresionante de leyes asimiló legalmente
inmensas extensiones de tierras árabes (cuyos propietarios se
habían convertido en refugiados, y que fueron declarados 'propietarios
ausentes' a fin de expropiar sus tierras e impedir su retorno
bajo cualquier circunstancia.)" Edward Said, "La cuestión
palestina."
La Partición de Palestina por la ONU
¿Por qué recomendó la ONU el plan que realizaba la partición
de Palestina en un estado judío y otro árabe?
"En esa época [noviembre de 1947] los Estados Unidos habían
emergido como el partidario más agresivo de la partición... Los
Estados Unidos lograron que la Asamblea General demorara una
votación 'para ganar tiempo hasta conseguir que ciertas
repúblicas latinoamericanas se alinearan con sus propios puntos
de vista.'... Algunos delegados acusaron a los funcionarios
estadounidenses de 'intimidación diplomática.' Sin la 'terrible
presión' de los Estados Unidos sobre 'gobiernos que no se podían
permitir el riesgo de represalias estadounidenses,' dijo un
editorialista anónimo, la resolución 'jamás hubiera sido
aprobada.'" John Quigley, "Palestina e Israel: Un desafío a la
justicia."
¿Cuál fue la posición de Truman?
"Lo siento señores, pero tengo que satisfacer a cientos de miles
que están ansiosos de ver el éxito del sionismo. No tengo
cientos de miles de árabes entre mis electores." El presidente
Harry Truman, citado en "Antisionismo", ed. comp. por Teikener,
Abed-Rabbo & Mezvinsky.
¿Fue justo el plan de partición tanto para árabes como judíos?
El rechazo árabe... se basó en el hecho de que pese a que la
población del Estado judío sería (sólo la mitad) judía, y de que
menos del 10% de la tierra estaría en manos judías) los judíos
iban a ser establecidos como la entidad gobernante - un acuerdo
que ningún pueblo que se respetara podría aceptar sin protesta,
por no decir más... La acción de las Naciones Unidas estaba en
conflicto con los principios básicos por los cuales se había
establecido la organización mundial, es decir, defender el
derecho de todos los pueblos a la autodeterminación. Al negar a
los árabes palestinos, que formaban una mayoría de dos tercios
en el país, el derecho de decidir por sí mismos, las Naciones
Unidas habían violado su propia carta." Sami Hadawi, "Cosecha
amarga."
¿Estaban dispuestos los
sionistas a darse por satisfechos con el territorio otorgado en
la partición de 1947?
"Mientras la dirección del Yishuv (1) aceptó formalmente la
Resolución de Partición de 1947, grandes sectores de la sociedad
israelí - incluyendo a... Ben-Gurión - estaban en oposición o
extremadamente descontentos con la partición, y consideraban
desde el principio la guerra como una oportunidad ideal para
expandir las fronteras del nuevo estado, más allá de las
fronteras determinadas en la partición por la ONU, y esto a
costa de los palestinos." Del historiador israelí Benny Morris
en "Tikkun". Marzo/abril de 1998.
Declaraciones públicas versus declaraciones privadas sobre
este tema
"En una discusión interna en 1948 [David Ben-Gurión] declaró que
'después de que nos convirtamos en una fuerza mayor, como
resultado de la creación del estado, aboliremos la partición y
nos expandiremos a toda Palestina'... En 1948, Menajem Beguin
declaró que: 'La partición de la patria es ilegal. Jamás será
reconocida. La firma del acuerdo de partición tanto por
instituciones como por individuos no es válida. No comprometerá
al pueblo judío. Jerusalén fue y será para siempre nuestra
capital. Eretz Israel (la tierra de Israel) será devuelta al
pueblo de Israel. Toda. Y para siempre." Noam Chomsky, "El
triángulo fatídico."
La guerra comienza
"En diciembre de 1947, los británicos anunciaron que se
retirarían de Palestina el 15 de mayo de 1948. Los palestinos en
Jerusalén y Jaffa llamaron a una huelga general contra la
partición. Los enfrentamientos comenzaron casi inmediatamente en
las calles de Jerusalén... Se multiplicaron los incidentes
violentos y se convirtieron en una guerra total... Durante ese
aciago mes de abril de 1948, ocho de los trece mayores ataques
militares sionistas contra los palestinos ocurrieron en
territorio concedido al estado árabe." "Nuestras raíces aún
viven" por The People Press Palestine Book Project.
La falta de respeto sionista por las fronteras de la
partición
"Antes del fin del mandato y, por ello, antes de cualquier
intervención posible de los estados árabes, los judíos,
aprovechando su superior preparación y organización militar,
habían ocupado... la mayor parte de las ciudades árabes en
Palestina, antes del 15 de mayo de 1948. Tiberias fue ocupada el
19 de abril de 1948, Haifa el 22 de abril, Jaffa el 28 de abril,
los barrios árabes en la Ciudad Nueva de Jerusalén el 30 de
abril, Beisan el 8 de mayo, Safad el 10 de mayo y Acre el 14 de
mayo de 1948... En comparación, los árabes palestinos no se
apoderaron de ninguno de los territorios reservados al estado
judío bajo la resolución de partición." Del autor británico,
Henry Cottan, "Palestina, los árabes e Israel."
Culpabilidad por la
escalada de los enfrentamientos
"Menajem Beguin, el líder del Irgún (2), relata que 'en
Jerusalén, como en otras partes, fuimos los primeros en pasar de
la defensiva a la ofensiva... Los árabes comenzaron a huir
aterrorizados... La Haganá (3) estaba realizando exitosos
ataques en otros frentes, mientras todas las fuerzas judías
avanzaban a través de Haifa como un cuchillo cortando
mantequilla"... Los israelíes arguyen ahora que la guerra en
Palestina comenzó con la entrada de los ejércitos árabes a
Palestina después del 15 de mayo de 1948. Pero ésa fue la
segunda fase de la guerra; pasan por alto las matanzas, las
expulsiones y los desposeimientos que tuvieron lugar antes de
esa fecha y que hicieron necesaria la intervención de los
estados árabes." Sami Hadawi, "Cosecha amarga."
La masacre de palestinos
en Deir Yassin por soldados judíos
"Durante todo el día del 9 de abril de 1948, Irgún y soldados de
Leji (4) realizaron la matanza de una manera fría y premeditada...
Los atacantes 'alinearon a hombres, mujeres y niños contra los
muros y los fusilaron,'... La crueldad del ataque contra Deir
Yassin horrorizó por igual a la opinión pública judía y mundial,
llenó de miedo y pánico a la población árabe, y llevó a la huida
de sus hogares de civiles desarmados en todo el país." Del autor
israelí Simha Flapan, "El nacimiento de Israel."
¿Fue Deir Yassin el único acto de este tipo?
"Al llegar 1948, los judíos no sólo estuvieron en condiciones de
'defenderse' sino que también de cometer atrocidades masivas.
Por cierto, según el ex director de los archivos del ejército
israelí, 'se cometieron actos que son definidos como crímenes de
guerra, masacres, y violaciones en casi cada aldea que ocupamos
durante la Guerra de Independencia'--- Uri Milstein, el
respetado historiador militar israelí de la guerra de 1948, va
aún más allá, sosteniendo que 'cada escaramuza terminaba en una
masacre de árabes.'" Norman Finkelstein, "Imagen y realidad del
conflicto israelí-palestino."
Oriente Medio. Estado y Expulsión 1948
¿Cuál fue la reacción árabe al anuncio de la creación del
estado de Israel?
"Los ejércitos de los estados árabes entraron en guerra
inmediatamente después de que se fundara el estado de Israel en
mayo. Los enfrentamientos continuaron, la mayor parte dentro del
territorio asignado al estado palestino... Unos 700.000
palestinos huyeron o fueron expulsados en el conflicto de 1948."
Noam Chomsky, "El triángulo fatídico."
La parte de Palestina asignada al Estado judío ¿fue puesta en
peligro mortal por los ejércitos árabes?
"La Liga Árabe llamó
precipitadamente a sus países miembros a enviar tropas regulares
a Palestina. Se les ordenó que protegieran sólo los sectores de
Palestina entregados a los árabes según el plan de partición.
Pero esos ejércitos regulares estaban mal equipados y carecían
de un comando central para coordinar sus esfuerzos... [El rey de
Jordania Abdullah] prometió [a los israelíes y a los británicos]
que sus tropas, la Legión Árabe, la única verdadera fuerza
combatiente entre los ejércitos árabes, evitarían el combate con
los asentamientos judíos... A pesar de ello los historiadores
occidentales lo registran como el momento en el que el joven
estado de Israel rechazó a "las abrumadoras hordas" de cinco
países árabes. En realidad, la ofensiva israelí contra los
palestinos se intensificó." "Nuestras raíces viven," por el
People's Press Palestina Book Project. (Proyecto de Libro sobre
Palestina de Prensa del Pueblo).
Limpieza étnica de la
población árabe de Palestina
"Joseph Weitz fue el director del Fondo Nacional Agrario Judío...
El 19 de diciembre de 1940, escribió: "Debe estar claro que no
hay sitio para ambos pueblos en este país. A la empresa sionista
le ha ido bien hasta ahora.. y le ha bastado con 'comprar
tierras' - pero esto no creará el Estado de Israel; eso debe
ocurrir de inmediato, como una Salvación (ése es el secreto de
la idea mesiánica)¸ y no hay otra forma de hacerlo que trasladar
a los árabes de aquí a los países vecinos, trasladarlos a todos;
con la excepción tal vez de Belén, Nazaret y Jerusalén Antiguo,
no debemos dejar una sola aldea, ni una sola tribu'... Hay
literalmente cientos de declaraciones similares hechas por los
sionistas." Edward Said, "La cuestión palestina."
Limpieza étnica
"Después de la sublevación de
1936, ningún dirigente [sionista] de la tendencia predominante,
pudo concebir una coexistencia futura sin una clara separación
física entre los dos pueblos - alcanzable sólo a través de
traslados y expulsión. Públicamente continuaban hablando de
coexistencia atribuyendo la violencia a una pequeña minoría de
fanáticos y agitadores. Pero esto fue sólo una pose pública.
Ben-Gurión lo resumió: 'Con el traslado coercitivo obtendríamos
un área vasta para asentarnos... Apoyo el traslado coercitivo.
No veo nada de inmoral en él'" Del historiador israelí, Benny
Morris, "Víctimas justas."
"Ben-Gurión evidentemente quería que tan pocos árabes como fuera
posible permanecieran en el Estado judío. Esperaba verlos huir.
Esto es lo que declaró a sus colegas y asistentes en reuniones
en agosto, septiembre y octubre [1948]. Pero jamás se enunció
una política [general] de expulsión y Ben-Gurión siempre se
abstuvo de promulgar órdenes de expulsión claras o por escrito;
prefirió que sus generales 'comprendieran' lo que quería que se
hiciera. Quería evitar quedar en la historia como el ´gran
expulsor´, y no quería que el gobierno israelí estuviera
implicado en una política moralmente dudosa... Pero aunque no
hubo una 'política de expulsión', las ofensivas de julio y
octubre [de 1948] se caracterizaron por muchas más expulsiones e
incluso brutalidad hacia civiles árabes que durante la primera
mitad de la guerra." Benny Morris, "El surgimiento del problema
de los refugiados palestinos, 1947-1949"
Los Palestinos, ¿no
abandonaron voluntariamente sus hogares durante la guerra de
1948?
"La propaganda israelí ha renunciado en gran parte al argumento
de que el éxodo palestino de 1948 haya sido 'auto-inspirado'.
Los círculos oficiales aceptan implícitamente que la población
árabe huyó como resultado de la acción israelí - directa, como
en el caso de Lida y Ramleh. O indirectamente, debido al pánico
que esas y otras acciones similares (la matanza de Deir Yassin)
causaron en los centros de población árabe en toda Palestina.
Sin embargo, aunque se han corregido a regañadientes los
registros históricos, el establishment israelí aún rehúsa
aceptar la responsabilidad moral o política por el problema de
los refugiados que ese mismo establishment- o sus predecesores-
había activamente creado." "Peretz Kidron, citado en "Culpando a
las víctimas," ed. Said and Hitchens.
No existieron órdenes árabes de evacuación
"La BBC (British Broadcasting
Corporation) monitoreó todas las transmisiones en el Oriente
Próximo a lo largo del año 1948. Los registros, y otros
similares de una unidad de monitoreo estadounidense, pueden ser
vistos en el British Museum. No hay en 1948 una sola orden o
llamado, o sugerencia, de una evacuación de Palestina, de
ninguna estación de radio árabe, dentro o fuera de Palestina.
Hay un registro de repetidos llamados árabes, incluso de órdenes
directas, a los civiles de Palestina para que permanecieran en
su sitio." Erskine Childers, investigador británico, citado por
Sami Hadawi en "Cosecha amarga."
"Es difícil dudar que en
última instancia el objetivo de Ben-Gurión haya sido evacuar
tanta población árabe como fuera posible del Estado judío,
aunque sólo fuera por la variedad de medios que utilizó para
lograr su propósito... en la forma más determinante fue destruir
aldeas enteras y expulsar a sus habitantes... aunque [ellos] no
habían participado en la guerra y habían permanecido en Israel
esperando vivir en paz e igualdad, como había sido prometido en
la Declaración de Independencia." Del autor israelí, Simha
Flapan, "El nacimiento de Israel."
La
destrucción deliberada de aldeas árabes para impedir el retorno
de los palestinos
"Durante la mayor parte [de
1948], las ideas sobre cómo consolidar y eternizar el exilio
palestino, comenzaron a cristalizar, y se percibió de inmediato
que la destrucción de aldeas era un medio primario para lograr
ese objetivo... [Incluso antes] el 10 de abril, unidades de la
Haganá tomaron Abu Shusha... La aldea fue destruida esa misma
noche... Khulda fue arrasada por apisonadoras judías el 20 de
abril... Abu Zureiq fue completamente demolida... Al Mansi y An
Naghnaghiya, en el sudeste, también fueron aplanadas... A
mediados de 1949, la mayoría [de las 350 aldeas árabes
despobladas] estaban completa o parcialmente en ruinas e
inhabitable(s)." Benny Morris, "El surgimiento del problema de
los refugiados palestinos, 1947-1949."
¿Por qué no volvieron los
palestinos a sus hogares una vez que terminaron los
enfrentamientos?
"La primera Resolución de la Asamblea General de la ONU -número
194- afirmando el derecho de los palestinos a retornar a sus
hogares y propiedad, fue adoptada el 11 de diciembre de 1948. Ha
sido afirmada por lo menos veintiocho veces desde esa primera
fecha. Pese a que el derecho moral y político de una persona a
volver a su sitio de residencia ininterrumpida es universalmente
reconocido, Israel ha negado la posibilidad del retorno... [y]
ha imposibilitado sistemática y jurídicamente, por la razón que
sea, que los árabes palestinos retornen, sean compensados por
sus propiedades, o vivan en Israel como ciudadanos en igualdad
de derechos ante la ley con los israelíes judíos." Edward Said,
"La cuestión palestina."
¿Hay alguna justificación
para esta expropiación de tierras?
"El hecho de que los árabes hayan huido aterrorizados, por el
miedo efectivo a una repetición de las matanzas sionistas de
1948, no justifica que se les nieguen sus hogares, sus campos y
su sustento. Los civiles atrapados en un área de actividad
militar generalmente se dejan llevar por el pánico. Pero siempre
han podido retornar a sus hogares cuando pasa el peligro. La
conquista militar no deroga los derechos privados a la propiedad,
ni da derecho al vencedor a confiscar los hogares, la propiedad
y los bienes personales de la población civil no-combatiente. La
confiscación de la propiedad árabe por los israelíes fue un
escándalo." Sami Hadawi, "Cosecha amarga."
¿Y respecto a las
negociaciones después de las guerras de 1948-1949?
"[En Lausana] Egipto, Siria, Líbano y los palestinos estaban
tratando de salvar mediante negociaciones, lo que habían perdido
en la guerra -un estado palestino a la par de Israel. Israel, en
cambio... [prefirió] acuerdos de armisticio poco fundados a una
paz segura, que involucraría concesiones territoriales y la
repatriación de refugiados aunque fuera un número simbólico. La
negativa a reconocer el derecho de los palestinos a la
autodeterminación y a un Estado, demostró ser, a través de los
años, la fuente principal de turbulencias, violencias y del
derramamiento de sangre que ocurrieron." Del autor israelí,
Simha Flapan en "El nacimiento de Israel."
Israel fue admitido a la ONU, pero después renegó de las
condiciones bajo las cuales fue admitido .
"La conferencia [de Lausana]
fue abierta oficialmente el 27 de abril de 1949. El 12 de mayo
el Comité [de la ONU] de Conciliación para Palestina obtuvo su
único éxito cuando indujo a las partes a firmar un protocolo
conjunto que diera marco a una paz integral... Israel aceptó por
primera vez el principio de la repatriación [de los refugiados
árabes] y de la internacionalización de Jerusalén... [pero] lo
hizo como un mero ejercicio de relaciones públicas orientado a
fortalecer su imagen internacional.. Walter Eytan, jefe de la
delegación israelí, [declaró]... 'Mi principal propósito fue
comenzar a socavar el protocolo del 12 de mayo, que sólo
habíamos firmado coaccionados por lograr la admisión a la ONU.
Si nos negábamos a firmar eso hubiera sido inmediatamente
informado al Secretario General y a los diversos gobiernos.'"
Del historiador israelí Ilan Pappe, "Cómo fue el conflicto
árabe-israelí, 1947-1951."v
La admisión de Israel a la ONU
"El Preámbulo de esta
resolución de admisión incluía la siguiente cláusula de garantía:
"Recordando sus resoluciones del 29 de noviembre de 1947 sobre
la partición y del 11 de diciembre de 1948 (sobre reparaciones y
compensación), y tomando nota de las declaraciones y
explicaciones dadas por el representante del Gobierno de Israel
ante el Comité Político ad hoc, respecto a la implementación de
las resoluciones mencionadas, la Asamblea General... decide
admitir a Israel como miembro de las Naciones Unidas.' "Aquí,
debe señalarse hay una condición y un compromiso de implementar
las resoluciones mencionadas. De ninguna manera tal
implementación estaba condicionada a la conclusión de la paz
sobre la base de las condiciones israelíes, como los israelíes
arguyeron más adelante para justificar su no-cumplimiento." Sami
Hadawi, "Cosecha amarga."
¿Cuál fue la suerte de los palestinos transformados en
refugiados?
"El invierno de 1949, el primer invierno en el exilio para más
de setecientos cincuenta mil palestinos, fue frío y duro... Las
familias se acurrucaron en cuevas, chozas abandonadas, o tiendas
improvisadas... Muchos de los hambrientos sólo estaban a millas
de sus propios huertos y campos en la Palestina ocupada - el
nuevo Estado de Israel... A fines de 1949, las Naciones Unidas
por fin actuaron. Establecieron la Administración de Ayuda y
Servicios de la ONU para los Refugiados de Palestina en el
Oriente Próximo [UNRWA, en inglés] para hacerse cargo de más de
sesenta campos de refugiados hasta entonces atendidos por
agencias voluntarias. Logró mantener a la gente con vida, pero a
duras penas." "Nuestras raíces viven" por The Peoples Press
Palestine Book Project.
La Guerra de 1967 y la
Ocupación Israelí de Cisjordania y Gaza
¿Comenzaron realmente los egipcios la guerra de 1967, como
denunció originalmente Israel?
"El ex Comandante de la Fuerza Aérea, General Ezer Witzman,
considerado un halcón, declaró que no había 'amenaza de
destrucción' pero que el ataque contra Egipto, Jordania y Siria
estaba justificado en todo caso para que Israel pudiera 'existir
según la escala, el espíritu y la calidad que ahora encarna.'...
Menajem Beguin hizo los siguientes comentarios: 'En junio de
1967, tuvimos nuevamente una alternativa. Las concentraciones
del ejército egipcio en las cercanías del Sinaí no prueban que
Nasser estuviera realmente a punto de atacarnos. Tenemos que ser
honrados con nosotros mismos. Decidimos atacarlo.' Noam Chomsky,
"El triángulo fatídico."
¿Fue defensiva la guerra de 1967?
"No pienso que Nasser buscaba
la guerra. Las dos divisiones que envió al Sinaí no hubieran
sido suficientes para lanzar una guerra ofensiva. Lo sabía y
nosotros lo sabíamos." Yitzhak Rabin, Jefe del Estado Mayor de
Israel en 1967, en Le Monde, 28/2/68.
Moshe Dayán habla póstumamente sobre las Alturas del Golán
"Moshe Dayán, el celebrado comandante que, como Ministro de
Defensa en 1967, dio la orden de conquistar el Golán... [dijo
que] muchos de los tiroteos con los sirios fueron provocados
deliberadamente por Israel, y los residentes de los kibutz que
presionaban al Gobierno para que tomara las Alturas del Golán lo
hacían menos en busca de seguridad que para ganar tierras
cultivables... [Dayán declaró] 'Ni siquiera trataban de ocultar
su codicia por la tierra... Enviábamos un tractor a arar algún
área donde no era posible hacer cosa alguna, en el área
desmilitarizada, y sabíamos de antemano que los sirios
comenzarían a disparar. Si no disparaban, le decíamos al tractor
que avanzara, hasta que al fin los sirios se enfurecían y
disparaban.
Entonces procedíamos a utilizar la artillería y después también
la fuerza aérea, y así pasaban las cosas... Los sirios, al
llegar el cuarto día de la guerra, ya no constituían una amenaza
para nosotros.'" The New York Times, 11 de mayo de 1997.
La historia del
expansionismo israelí
"La aceptación de la
partición no nos obliga a renunciar a Transjordania: uno no le
pide a nadie que renuncie a su visión. Aceptaremos un estado en
las fronteras fijadas actualmente. Pero las fronteras de las
aspiraciones sionistas son cosa del pueblo judío y ningún factor
externo podrá limitarlas." David Ben-Gurión, en 1936, citado en
"El triángulo fatídico" de Noam Chomsky."
"El principal peligro que Israel, como "estado Judío" representa
para sus propios habitantes, otros judíos y para sus vecinos, es
su persecución de expansión territorial ideológicamente motivada
y la inevitable serie de guerras producidas por este afán...
Ningún político Sionista ha repudiado alguna vez la idea de Ben-Gurión
de que las políticas de Israel deben estar basadas (dentro de
los límites de consideraciones prácticas) en la restauración de
las fronteras Bíblicas como las fronteras del estado Judío."
Profesor Israelí Israel Shahak, "Historia judía, religión judía:
El peso de 3000 años."
En los diarios personales del
Primer Ministro israelí Moshe Sharatt, hay un pasaje de mayo de
1955, en el que cita a Moshe Dayán como sigue: "[Israel] debe
considerar la espada como el principal, si no como el único
instrumento con el cual mantener alta su moral y mantener su
tensión moral. Con este fin puede, no -debe- inventar peligros,
y para hacerlo debe adoptar el método de provocación-y-revancha...
Y sobre todo - esperamos que venga una nueva guerra con los
países árabes, de manera que podamos por fin librarnos de
nuestros problemas y adquirir nuestro espacio." Citado en "El
terrorismo sagrado de Israel" de Livia Rokach.
¿Pero no era necesaria la ocupación de las tierras árabes
para proteger la seguridad de Israel?
"El senador [J. William
Fulbright] propuso en 1970 que los EE.UU. debieran garantizar la
seguridad de Israel mediante un tratado formal, protegiéndolo
con fuerzas armadas si fuera necesario. En reciprocidad, Israel
se retiraría a las fronteras de 1967. El Consejo de Seguridad de
la ONU garantizaría este acuerdo, y así llevaría a la Unión
Soviética -en aquel entonces proveedor de armas y apoyo político
de los árabes - a conformarse. A medida que las tropas israelíes
se retiraran de las Alturas del Golán, la franja de Gaza y
Cisjordania, serían reemplazadas por fuerzas de mantenimiento de
la paz de la ONU. Israel aceptaría recibir a un cierto número de
palestinos y el resto serían establecidos en un estado palestino
fuera de Israel. "El plan obtuvo apoyo editorial favorable en
los Estados Unidos. La proposición, sin embargo, fue rechazada
de plano por Israel. "Todo el asunto disgustó a Fulbright, 'escribe
[su biógrafo Randall] Woods. 'Los israelíes no estaban siquiera
dispuestos a actuar en función de sus propios intereses,'" Allan
Brownfield en "Aspectos del Consejo Estadounidense por el
Judaísmo." Otoño de 1997. [Ed. -Esta fue una de numerosas
propuestas semejantes]
"En violación de la ley
internacional, Israel ha confiscado más de 52 por ciento de las
tierras de Cisjordania y 30 por ciento de la franja de Gaza para
uso militar o para el asentamiento de civiles judíos... Desde
1967 a 1982, el gobierno militar israelí demolió 1338 casas
palestinas en Cisjordania. En este período, más de 300.000
palestinos fueron detenidos sin juicio durante diferentes
períodos por las fuerzas de seguridad israelíes." "Intifada: El
levantamiento de los palestinos contra la ocupación israelí,"
ed. Lockman y Beinin.
La opinión mundial sobre la legalidad del control israelí de
Cisjordania y Gaza
"Bajo la Carta de la ONU no puede haber legalmente conquistas
territoriales resultantes de una guerra, aunque sean hechas por
un estado que actúa en defensa propia. La respuesta de otros
estados a la ocupación israelí muestra una opinión virtualmente
unánime de que aunque la acción de Israel fue defensiva, su
retención de Cisjordania y de la franja de Gaza no lo era... La
Asamblea General [de la ONU] caracterizó la ocupación israelí de
Cisjordania y Gaza como una negación de la autodeterminación y
por ello una 'amenaza seria y creciente para la paz y la
seguridad internacionales.'" John Quigley, "Palestina e Israel:
Un desafío a la justicia."
Ejemplos de los efectos de
la ocupación israelí
"Un análisis de estudiantes de la Universidad de Belén citado
por el Comité de Coordinación de las ONGs internacionales en
Jerusalén, mostró que numerosas familias (palestinas) pasan
frecuentemente cinco días por semana sin agua corriente... El
estudio continúa señalando que, "las cuotas de agua restringen
el uso por los palestinos que viven en Cisjordania y Gaza,
mientras que los colonos israelíes tienen cantidades casi
ilimitadas.' "Un viaje de verano a un asentamiento judío al
borde del desierto de Judea, a menos de cinco millas de Belén
nos confirmó esta injusticia respecto al agua. Mientras los
habitantes de Belén estaban comprando agua de camiones cisterna
a precios sumamente elevados, había céspedes verdes en el
asentamiento. Había sistemas de rociadores funcionando a
mediodía bajo el ardiente sol de agosto. Ruidos de niños nadando
en la piscina al aire libre, agregaban a la sensación irreal."
Betty Jane Bailey, en "The Link", diciembre de 1996.
"Hay que recordar que 90 por ciento de los niños de dos años o
más han experimentado -algunos muchas, muchas veces- que el
ejército [israelí] irrumpiera en su hogar, golpeando a sus
parientes, destruyendo cosas. Muchos de ellos fueron golpeados,
les quebraron huesos, se les disparó, sufrieron gases
lacrimógenos, o vieron que estas cosas les ocurrían a sus
hermanos y vecinos... El aspecto emocional del niño es afectado
por la [falta de] seguridad. Necesita sentirse seguro. Vemos las
consecuencias más tarde si no lo hace. En nuestra investigación,
hemos visto que los niños que se ven expuestos al trauma tienden
a ser más extremos en sus conductas y, más tarde, en sus
creencias políticas." El Dr. Samir Quota, director de
investigación del Programa de Salud Mental de la Comunidad de
Gaza, citado en la "Revista de Estudios Palestinos," verano de
1996, p. 84
"No hay nada parecido a la
amargura que se siente cuando uno escucha a un [palestino] de 35
años, que ha trabajado quince años como jornalero ilegal en
Israel para ahorrar el dinero necesario para comprar una casa
para su familia, sólo para que un día al volver del trabajo,
recibiera el trauma de ver que su casa y todo lo que contenía
había sido arrasado por una apisonadora israelí. Cuando pregunté
por qué había sucedido-después de todo la tierra era suya- se me
dijo que un papel que un soldado israelí le dio al día siguiente
mencionaba que se había construido la estructura sin permiso.
¿En qué otra parte del mundo se requiere un permiso (que siempre
se les niega) para construir sobre su propiedad? Los judíos
pueden construir, pero nunca los palestinos. Esto es apartheid.
"Edward Said, en "The Nation", 4 de mayo de 1998.
Todos los
asentamientos judíos en los territorios ocupados en la guerra de
1967 constituyen una violación directa de la Convención de
Ginebra, firmada por Israel
"La Convención de Ginebra
requiere que una potencia ocupante cambie lo menos posible el
orden existente [antes de su llegada] durante su ocupación. Un
aspecto de esta obligación es que debe dejar el territorio a los
que encuentra allí al llegar. No puede trasladar a sus propios
nacionales para poblar el territorio. Esta prohibición se halla
en el Artículo 49 de la Convención, que dice, 'La potencia
ocupante no deportará o transferirá parte de su propia población
civil al territorio que ocupa.'" John Quigley, "Palestina e
Israel: Un desafío a la justicia."
Pasajes de los informes
del Departamento de Estado de los EE.UU. sobre la Intifada
"Siguen algunos pasajes de los Informes Locales del Departamento
de Estado de los EE.UU. sobre la Práctica de los Derechos
Humanos desde 1988 a 1991:"
1988: "Numerosas muertes y heridas evitables fueron
causadas porque los soldados israelíes usaron frecuentemente
disparos en situaciones que no presentaban un peligro mortal
para los soldados... Los soldados del ejército israelí
utilizaron garrotes para quebrar extremidades y golpear a
palestinos que no estaban directamente involucrados en
disturbios o resistiendo arresto... Se ha informado que por lo
menos trece palestinos han muerto como resultado de palizas...'
1989: Grupos de
defensa de los derechos humanos denuncian que personal de
seguridad en civil actuó como escuadrones de la muerte que
asesinaron activistas palestinos sin advertencia previa, o
después que se habían rendido, o después que habían sido
controlados...
1991: [El informe] agrega que los grupos de defensa de
los derechos humanos han publicado 'informes creíbles en detalle
sobre torturas, abusos y maltratos de detenidos palestinos en
las prisiones y centros de detención." Por el ex miembro del
Congreso Paul Findley en "Engaños deliberados."
¿Jerusalén - Capital,
eterna, indivisible de Israel?
"Escribiendo en The Jerusalem Report (28 de febrero de 2999),
Leslie Susser señala que las fronteras actuales fueron
establecidas después de la Guerra de Seis Días. La
responsabilidad por el establecimiento de esas fronteras le
correspondió al Jefe del Comando Central Rehavan Ze'evi. La
línea que dibujó 'incluyó no sólo los cinco kilómetros cuadrados
del Jerusalén Este árabe - sino que 65 kilómetros cuadrados de
terreno abierto y aldeas a su alrededor, la mayor parte de las
cuales jamás habían tenido un lazo municipal con Jerusalén. De
un día al otro se convirtieron en parte de la capital eterna e
indivisible de Israel.'
La historia del terrorismo en la región
Nota del editor: Creemos que
el asesinato de gente inocente es injusto, en todos los casos..
Por ello, no podemos aprobar el uso del terrorismo por algunos
grupos palestinos extremos, que fue especialmente frecuente en
los años 70. Habiendo dicho esto, sin embargo, es necesario
examinar el contexto en el que ocurrieron tales incidentes.
Oímos hablar mucho sobre el terrorismo palestino. ¿Y los
israelíes?
"La historia del terrorismo israelí data de los orígenes del
estado - por cierto, es muy anterior, incluyendo la matanza de
250 civiles y la brutal expulsión de otros setenta mil de Lida y
Ramle en julio de 1948; la matanza de cientos más en la aldea
indefensa de Dueima cerca de Hebrón en octubre de 1948,... las
matanzas en Quibia, Kafr Kassem, y una serie de otras aldeas
asesinadas; la expulsión de miles de beduinos de las zonas
desmilitarizadas poco después de la guerra de 1948 y de miles
más del nordeste del Sinaí a principios de los años 70, habiendo
destruido sus aldeas, para abrir la región para la colonización
judía, etc. etc." Noam Chomsky, "Culpando a las víctimas," ed.
Said y Hitchens.
"Por más que uno se lamente e
incluso desee reparar algo por la pérdida de vidas y los
sufrimientos impuestos a inocentes por la violencia palestina,
aun existe la necesidad, pienso, de decir también que ningún
movimiento nacional ha sido tan injustamente penalizado,
difamado y sometido a una retaliación desproporcionada por sus
pecados, como lo han sido los palestinos.
La política israelí de contraataques punitivos (o terrorismo de
estado) parece ser de tratar de matar entre 50 y 100 árabes por
cada muerto judío. La devastación de los campos de refugiados
palestinos, hospitales, escuelas, mezquitas, iglesias y
orfanatos; los arrestos sumarios, deportaciones, destrucción de
casas, mutilaciones, y tortura de palestinos de Cisjordania y de
Gaza -- y la cantidad de víctimas mortales palestinas, la escala
de las pérdidas materiales, las privaciones físicas,, políticas
y psicológicas, han excedido tremendamente el daño hecho por los
palestinos a los israelíes." Edward Said, "La Cuestión palestina."
La parcialidad del gobierno, y de los medios de los EE.UU.
respecto al terrorismo en el Oriente Próximo
"Es un hecho simplemente
extraordinario y sin precedentes que nunca se mencione la
historia de Israel, sus antecedentes -a partir del hecho de que...
se trata de un estado construido sobre la base de la conquista,
que ha invadido países limítrofes, bombardeado y destruido a su
antojo, hasta el hecho de que actualmente ocupa territorio
libanés, sirio y palestino contraviniendo la ley internacional -
todo esto jamás es examinado por los medios estadounidenses o en
las declaraciones oficiales... nunca se considera que juegue
algún papel en la provocación del 'terror islámico.'" Edward
Said en "Los progresistas." 30 de mayo de 1996.
Crítica judía del sionismo
"Albert Einstein - 'Sin duda preferiría ver un acuerdo razonable
con los árabes sobre la base de la convivencia en paz que la
creación de un Estado Judío. Fuera de consideraciones prácticas,
mi conciencia de la naturaleza esencial del judaísmo se resiste
a la idea de un Estado Judío, con fronteras, un ejército, y
algún poder temporal, por modesto que fuese. Temo el daño
interno que acarrearía al judaísmo'... "El profesor Erich Fromm,
conocido escritor y pensador judío, [declaró]... 'En la ley
internacional en general, prevalece el principio de que ningún
ciudadano pierde su propiedad o sus derechos de ciudadanía, y el
derecho a la ciudadanía es de facto un derecho al cual los
árabes en Israel tienen mucha más legitimidad que los judíos.
¿Se castiga a los palestinos por haber huido? ¿Desde cuándo se
castiga algo así mediante la confiscación de propiedad, y la
prohibición de retornar al país en el que sus antepasados han
vivido durante generaciones? Por lo tanto la reivindicación de
los judíos sobre la tierra de Israel no puede ser una
reivindicación legítima. Si todas las naciones se pusieran a
reivindicar repentinamente territorios en los que sus
antepasados vivieron dos mil años antes, este mundo se volvería
un manicomio... Creo que, políticamente hablando, hay una sola
solución para Israel, es decir, la aceptación unilateral de la
obligación del estado hacia los árabes - de no utilizarles como
moneda de cambio en las negociaciones, sino de aceptar la total
obligación moral del estado israelí hacia los antiguos
habitantes de Palestina'...
"Martín Buber - 'Sólo una
revolución interna puede tener el poder necesario para curar a
nuestro pueblo de la enfermedad asesina del odio sin causa...
Nos va a traer la ruina total. Sólo entonces comprenderán los
viejos y los jóvenes de nuestro país cuán grande fue nuestra
responsabilidad en el devenir de esos desgraciados refugiados
árabes en cuyas poblaciones hemos asentado judíos traídos desde
bien lejos, hemos heredado sus hogares, ahora sembramos y
cosechamos sus campos; recogemos los frutos de sus jardines,
huertos y viñedos; y en las ciudades, que les hemos robado,
instalamos casas de educación, caridad y culto, mientras
parloteamos y deliramos diciendo que somos "El Pueblo de la
Biblia" y la "luz de las naciones"
En un artículo publicado en
el Washington Post del 3 de octubre de 1978, se informaba que el
rabino Hirsch (de Jerusalén) había declarado: El 12º principio
de nuestra fe es, creo, que el Mesías reunirá a los judíos
exiliados que están dispersados por todas las naciones del mundo.
El sionismo está diametralmente opuesto al judaísmo. El sionismo
desea definir al pueblo judío como una entidad nacionalista. En
efecto, los sionistas dicen, 'Mira, Dios. No nos gusta el exilio.
Llévanos de vuelta, y si no lo haces, entonces nos
arremangaremos y volveremos solos. El rabino continúa: 'Esto,
por supuesto, es una herejía. El pueblo judío está obligado por
juramento divino a no imponer su retorno a la Tierra Santa en
contra de los deseos de los que residen allí.'" Sami Hadawi, "Cosecha
amarga."
El sionismo y el
Holocausto
Las decisiones de la ONU de dividir Palestina y luego admitir al
estado de Israel fueron hechas, a un nivel, como una respuesta
emocional a los horrores del Holocausto. En circunstancias
normales hubieran prevalecido las incontestables
reivindicaciones de la mayoría árabe. Esta reacción de
culpabilidad de parte de los aliados occidentales era
comprensible, pero eso no significa que los palestinos tuviesen
que pagar por crímenes cometidos por otros - un ejemplo clásico
de que no se subsana un error cometiendo otro.
El Holocausto es utilizado a menudo como el argumento definitivo
a favor del sionismo, pero ¿se justifica esta conexión? Hay
varios aspectos a considerar para dar una respuesta honrada a
esta pregunta. Examinaremos primero la historia de lo que el
movimiento sionista hizo en realidad para ayudar a salvar al
judaísmo europeo de los nazis.
Shamir propone una alianza
con los nazis
"Aún en 1941, el grupo sionista Leji -- uno de sus líderes,
Yitzhak Shamir, llegó a ser más tarde primer ministro de Israel,
-- tomó contacto con los nazis, utilizando el nombre de su
organización matriz, el Irgún (OMN.) [ En la propuesta se
afirmaba]: 'El establecimiento del estado histórico judío,
ligado por un tratado con el Reich alemán, favorecería los
intereses del fortalecimiento de una futura nación alemana con
poder en el Oriente Próximo... La OMN en Palestina ofrece
participar activamente en la guerra del lado alemán'...
Los nazis rechazaron esta
proposición de alianza porque, según se informa, consideraban 'insignificante'
el poder militar del Leji.'" Allan Brownfield en "El informe de
Washington sobre los asuntos del Oriente Próximo," julio /
agosto de 1998.
¿No era el objetivo principal del sionismo salvar judíos del
Holocausto?
"En 1938 se realizó una conferencia de treinta y una naciones en
Evian, Francia, sobre el reasentamiento de las víctimas del
nazismo. La Organización Sionista Mundial rehusó participar,
temiendo que el reasentamiento de judíos en otros estados
reduciría la cantidad disponible para Palestina." John Quigley,
"Palestina e Israel: Un desafío a la justicia."
"En la reunión (del Ejecutivo
de la Agencia Judía el 26 de junio de 1938), se sintetizó lo que
debían hacer los sionistas como 'menoscabar lo más posible la
Conferencia [de Evian] y llevarla a no tomar decisiones...
Estamos particularmente preocupados de que podría llevar a
organizaciones judías a recolectar grandes sumas de dinero para
ayudar a los refugiados judíos, y que estas colectas
interferirían con nuestros esfuerzos de recaudar donaciones'...
La declaración de Ben-Gurión en la misma reunión: 'Ninguna
racionalización puede hacer pasar la conferencia de ser dañina a
ser útil. Lo que puede y debiera ser hecho es limitar el daño lo
más posible.'" Del autor israelí Boas Evron, "¿Estado judío o
nación israelí?"
"[Ben-Gurión declaró] ´Si
supiera que sería posible salvar a todos los niños de Alemania
transportándolos a Inglaterra, pero sólo la mitad,
transportándolos a Palestina, escogería la segunda opción -
porque está en nuestras manos no sólo el porvenir de esos niños,
sino la propia realidad histórica del pueblo judío.' Tras los
pogromos de la Kristallnacht Ben-Gurión comentó que ´la
conciencia humana´ puede llevar a varios países a abrir sus
puertas a los refugiados judíos de Alemania. Lo consideraba una
amenaza y advirtió: Él sionismo está en peligro.'" Del
historiador israelí Tom Segev en "El Séptimo Millón."
"Hasta el comprensivo
biógrafo de David Ben-Gurión reconoce que Ben-Gurión no hizo
nada práctico por el rescate (de judíos.) Dedicando sus energías
a las perspectivas de posguerra, delegó el trabajo de rescate a
Yitzak Gruenbaum, quien [declaró]... "Dirán que soy un
antisemita, que no quiero salvar el Exilio, que no tengo un varm
Yiddish hartz... [un caluroso corazón judío, N.d.T.]... Que
digan lo que quieran. Yo no exigiré que la Agencia Judía destine
una suma de 300.000 o de 100.000 libras esterlinas para ayudar a
los judíos europeos.' Y pienso que quienquiera esté pidiendo
algo semejante está realizando un acto antisionista.'
"Los sionistas en los EE.UU.,... adoptaron la misma posición. En
una reunión en mayo de 1943 del Comité de Emergencia
Estadounidense por los Asuntos Sionistas, Nahum Goldmann
argumentó, 'Si se inicia una campaña contra el Libro Blanco (la
política británica de restringir la inmigración judía a
Palestina) las reuniones masivas de protesta contra el asesinato
de los judíos europeos tendrán que ser suprimidas. No tenemos
suficientes recursos humanos para ambas campañas.'" Peter Novick,
"El Holocausto en la Vida Estadounidense."
"El movimiento sionista...
interfirió con otras organizaciones, judías y no judías y las
obstaculizó, cada vez que imaginaba que su actividad, política o
humanitaria, discrepaba de los objetivos sionistas o competía
con ellos, incluso cuando ésta podría ser útil a los judíos,
incluso si era asunto de vida o muerte... Beit Zvi documenta la
indiferencia de la dirección sionista hacia el salvamento de
judíos de la amenaza nazi, excepto en los casos en los que los
judíos podían ser llevados a Palestina... [por ejemplo] la
disposición del dictador de la República Dominicana, Rafael
Trujillo, a absorber cien mil refugiados y el saboteo de esta
idea por el movimiento sionista- así como de otras, como las
proposiciones de asentar a los judíos en Alaska y en Filipinas.
"Lo obtuso del movimiento sionista hacia la suerte de los judíos
europeos no le impidió, desde luego, lanzar más tarde
acusaciones contra todo el mundo por su indiferencia hacia la
catástrofe sufrida por los judíos o de insistir en
reivindicaciones materiales, políticas y morales hacia todo el
mundo por esa indiferencia." Del autor israelí Boas Evron en "¿Estado
judío o Nación israelí?"
"Ya he tratado
exhaustivamente la razón por la que estamos aquí, razones que yo,
como un pionero de 1906, puedo afirmar que ¡no tienen nada que
ver con los nazis!.... Estamos aquí porque este país es nuestro.
Y estamos aquí porque lo hemos hecho de nuevo nuestro en esta
época con el trabajo que hemos invertido. El nazismo y nuestra
historia de martirologio en el extranjero, no tienen que ver
directamente con nuestra presencia en Israel." David Ben-Gurión,
"Memorias."
En retrospectiva, es fácil
decir que se habría podido salvar a los millones de judíos que
fueron asesinados en el Holocausto si se hubiera permitido una
inmigración ilimitada a Palestina. Pero la historia de ese
período no es tan simple. En primer lugar, hay que tener en
cuenta que se propusieron otros planes realistas de
reasentamiento, pero que se encontraron con la oposición activa
del movimiento sionista. En segundo lugar, la gran mayoría de
los judíos en Europa no eran sionistas y no trataron de emigrar
a Palestina antes de 1939. Tercero, después del comienzo de la
guerra, cuando los nazis ocuparon varios países, se negaron a
permitir que los judíos partieran, haciendo que la emigración
fuera virtualmente imposible. Y Palestina, como hemos mostrado,
ya estaba ocupada; los árabes indígenas tenían más razones
válidas que cualquier otro país para querer limitar la
inmigración judía. Siga leyendo.
Emigración a Palestina
antes de la Segunda Guerra Mundial
"En 1936, el Bund Socialdemócrata ganó de forma abrumadora las
elecciones internas judías (Kehilla) en Polonia... Sus
características principales incluían 'una hostilidad implacable
contra el sionismo y contra la empresa sionista de emigración de
Polonia a Palestina. El Bund deseaba que los judíos polacos
combatieran el antisemitismo en Polonia quedándose en el país...
El objetivo sionista también se encontraba con la oposición, por
principio, de todos los mayores partidos y movimientos entre los
judíos polacos antes de 1939... "En otras partes en Europa
oriental... la influencia sionista era aún más débil." Profesor
William Rubinstein, "El mito del rescate."
"En realidad, el sionismo
sufrió su propia derrota en el Holocausto: fracasó como
movimiento. No había, después de todo, persuadido a la mayoría
de los judíos para que abandonaran Europa a fin de ir a
Palestina cuando aún era posible hacerlo." Del historiador
israelí Tom Segev en "El séptimo millón."
La emigración durante la
Segunda Guerra Mundial
"[Con el comienzo de la guerra] los edictos [nazis] prohibiendo
la emigración se promulgaron en todos los países bajo control
directo nazi: después de 1940-1 a los judíos les fue
prácticamente imposible emigrar legalmente de la Europa ocupada
por los nazis a sitios seguros... Las puertas... fueron cerradas
firmemente: por los nazis, hay que subrayar." Prof. William D.
Rubinstein, "El mito del rescate."
Palestina tampoco representaba necesariamente un sitio seguro
"En septiembre de 1940, los italianos, en guerra con Gran
Bretaña, bombardearon el centro de Tel Aviv, causando más de
cien víctimas... Cuando el ejército alemán invadió Europa y el
Norte de África que también conquistaría Palestina. En el verano
de 1940, en la primavera de 1941, y de nuevo en el otoño de
1942, el peligro parecía inminente. El pánico cundió en el
yishuv... Mucha gente trató de encontrar una forma de salir del
país, pero no era fácil... Algunos... no se arriesgaban y
portaban cápsulas de cianuro." Del historiador israelí Tom Segev
en "El séptimo millón."
En todo caso no era cosa de los británicos conceder Palestina;
ya estaba ocupada
"Llegamos a este país que ya estaba poblado por árabes, y
estamos estableciendo aquí un estado hebreo, es decir judío...
aldeas judías fueron construidas reemplazando aldeas árabes...
No hay una sola comunidad en el país que no haya tenido antes
una población árabe." El dirigente israelí, Moshe Dayán, citado
en "Pecados originales" de Benjamin Beit-Hallahmi.
"Uno puede imaginar un
argumento a favor del derecho de una minoría perseguida a buscar
refugio en otro país que pueda acomodarla; pero es difícil
imaginar un argumento que sostenga el derecho de una minoría
pacífica a desplazar política y tal vez físicamente a la
población indígena de otro país. Pero... ésta era la intención
real del movimiento sionista." Norman Finkelstein en "Imagen y
realidad del conflicto israelí-palestino."
El uso del Holocausto para
beneficios políticos
"[En 1947] la ONU nombró un organismo especial, el Comité
Especial de las Naciones Unidas Para Palestina (UNSCOP en inglés),
para adoptar la decisión sobre Palestina y se pidió a los
miembros de UNSCOP que visitaran los campos de los
sobrevivientes del Holocausto. Muchos de estos sobrevivientes
querían emigrar a los Estados Unidos, un deseo que debilitaba
los argumentos sionistas de que la suerte de los judíos europeos
estaba relacionada con la de la comunidad judía en Palestina.
Cuando los representantes del UNSCOP llegaron a los campos,
ignoraban las manipulaciones entre bastidores que limitaban sus
contactos sólo a los sobrevivientes que deseaban emigrar a
Palestina." Del historiador israelí, Ilan Pappe en "The Link",
enero-marzo de 1998.
Beneficios políticos
"Dentro de los campos de personas desplazadas, los emisarios del
Yishuv organizaron la actividad de los sobrevivientes - y lo que
es crucial, el testimonio que las personas desplazadas dieron al
Comité Angloamericano de Investigación y al Comité Especial de
la ONU Para Palestina sobre dónde deseaban ir... Los enviados de
la Agencia Judía informaron a la central señalando que habían
impedido con éxito la aparición de testigos 'indeseables' en las
audiencias. Uno escribió a su amiga en Palestina que: 'hemos
tenido que cambiar constantemente nuestro estilo y nuestra
escritura para que piensen que los cuestionarios han sido
rellenados por los refugiados.'" Peter Novick, "El Holocausto en
la vida estadounidense."
Un consejero de Roosevelt escribe sobre la razón por la cual no
se ofreció asilo en los EE.UU. a los refugiados judíos después
de la Segunda Guerra Mundial
"¿Y que pasaría si Canadá, Australia, América del Sur,
Inglaterra y los Estados Unidos abrieran todos la puerta a
alguna migración? Incluso hoy en día [escrito en 1947] pienso, y
he estado en Alemania después de la guerra, que sólo una minoría
de las personas desplazadas judías escogerían Palestina...
"[Roosevelt] propuso un
presupuesto mundial para facilitar la migración de las 500.000
personas maltratadas en Europa. Cada nación abriría sus puertas
a algunos miles de refugiados... De manera que sugirió que
durante mis viajes por su cuenta a Inglaterra durante la guerra
sondeara de una manera general, extraoficial, a los dirigentes
de la opinión pública británica, dentro y fuera del gobierno..
La respuesta simple: Gran Bretaña igualaría a los Estados Unidos,
persona por persona, en sus admisiones de Europa... Todo parecía
resuelto. Con la disposición del resto del mundo a dar
probablemente refugio a 200.000, había una buena razón para que
el presidente presionara al Congreso para que aceptara por lo
menos 1500.000 inmigrantes después de la guerra...
"Nos libraría de la
hipocresía de cerrar nuestras propias puertas mientras
formulábamos exigencias moralistas a los árabes... Pero no
resultó... El hecho que las principales organizaciones judías no
apoyaran fervorosamente este programa de inmigración puede haber
llevado al presidente a no lanzarlo en aquel momento... "Hablé
con mucha gente activa en las organizaciones judías. Sugerí el
plan... Me sorprendió y a veces incluso me sentí insultado,
cuando dirigentes judíos activos condenaron, desdeñaron, y hasta
me atacaron como si fuera un traidor... Pienso que conozco la
razón para gran parte de esta oposición. Había un profundo,
genuino, a veces fanático interés creado en imponer el
movimiento a Palestina [el sionismo]. Gente como Ben Hecht se
preocupaban poco por la sangre humana si no se trata de la de
ellos." Del abogado judío y abogado del presidente Roosevelt,
Morris Ernst, "Por el momento sí."
Victimología
"Los defensores judíos de la etiqueta de 'víctima' comprenden no
sólo su efectividad social, sino su utilidad como medio de
asegurar la solidaridad judía y, por ello, su supervivencia. Si
fuéramos odiados eternamente por todos y estuviéramos condenados
a ser eternamente condenados por todos, entonces más vale que
nos mantengamos unidos y que nos las arreglemos con lo que
tenemos... Personalmente, nunca he pensado que esta visión del
gentil que odia eternamente tenga nada que ver con la realidad.
Parece un mito, puro y simple, fuera de ser un mito inquietante.
"¿Es un buen medio de control social? Tal vez ¿pero a qué precio?
Despoja la fe y la historia, tanto del judío como del gentil, de
todo fuera de sus meses de antagonismo. Se deleita en una
imaginería maligna y postula un judío moralmente superior a
perpetuidad, perseguido por el 'goy' moralmente inferior a
perpetuidad... He pasado la mayor parte de mi vida adulta entre
judíos hasídicos, casi todos sobrevivientes del Holocausto, y no
he escuchado casi ninguna insistencia incesante sobre la
victimología y nuestra necesidad de recordarla eternamente...
(La victimología) permite a los judíos que pasen por encima de
su propia fe y ofrece en su lugar la lealtad nacional al Israel
del Holocausto." Del rabino Mayer Schiller, citado en "Aspectos
del Consejo Estadounidense por el Judaísmo." Verano de 1998.
Consideraciones generales
Israel ha buscado la paz con
los estados árabes vecinos, pero se ha negado tenazmente a
negociar directamente con los palestinos, hasta hace unos pocos
años- ¿Por qué?
"Cuidado, mi amigo. Cuando usted reconoce el concepto de 'Palestina',
usted demuele su derecho a vivir en Ein Haboresh. Si esto es
Palestina y no el País de Israel, entonces ustedes son los
conquistadores y no los sembradores del país. Ustedes son
invasores. Si esto es Palestina, entonces pertenece a un pueblo
que ha vivido aquí antes que ustedes llegaran. Sólo si es el
País de Israel tiene usted un derecho a vivir en Ein Haboresh y
en Degniyah B. Si éste no es su país, su patria, el país de sus
antepasados y de sus hijos, ¿entonces qué está haciendo aquí?
Usted vino a la patria de otro pueblo, como ellos dicen, usted
los expulsó y les ha quitado su tierra." Menajem Beguin, citado
en "Paz en el Oriente Próximo" de Noam Chomslky.
Y se les sigue yendo la boca...
"¿Por qué debieran buscar la paz los árabes? Si yo fuera un
dirigente árabe, jamás llegaría a acuerdos con Israel. Es
natural: les hemos quitado su país. Seguro, Dios nos lo prometió,
¿pero qué les importa a ellos? Nuestro dios no es el de ellos.
Venimos de Israel, cierto, pero hace dos mil años, ¿y qué tiene
que ver con ellos? Ha habido antisemitismo, los nazis, Hitler,
Auschwitz, ¿pero fue culpa de ellos? Ellos sólo ven una cosa:
vinimos aquí y les robamos su país. ¿Por qué debieran aceptarlo?"
David Ben-Gurión, citado en "La Paradoja Judía" por Nathan
Goldman, expresidente del Congreso Mundial Judío.
Y se les sigue yendo la
boca...
"Ante los propios ojos [de los palestinos] estamos apoderándonos
de la tierra y de las aldeas en las que han vivido ellos, y sus
antepasados... Somos la generación de los colonizadores, y sin
un casco de acero y sin el cañón de un fusil no podemos plantar
un árbol ni construir una casa." El dirigente israelí Moshe
Dayán citado en "Pecados Originales: Reflexiones Sobre la
Historia del Sionismo y de Israel" de Benjamin Beit-Hallahmi."
Y se les sigue yendo la
boca...
"Los árabes seguirán siendo nuestro problema durante mucho
tiempo," dijo Weizmann, "No va a ser simple. Puede ser que un
día tengan que irse y dejarnos el país. Son diez a uno, ¿pero no
tenemos acaso los judíos diez veces su inteligencia?" El líder
sionista Jaim Weizmann en 1919 en la conferencia de paz de París,
citado en "Y no Ceder" de Ella Winter."
El consenso internacional sobre Israel (una pequeña muestra muy
representativa)
[A principios de la década del 50] los estados árabes
protestaron regularmente contra las represalias (israelíes) ante
el Consejo de Seguridad de la ONU, el que rechazó una y otra vez
las pretensiones de autodefensa de Israel...
"En junio de 1982 Israel invadió nuevamente Líbano, y utilizó
bombardeos aéreos para destruir campos enteros de refugiados
palestinos árabes. Con estos medios Israel asesinó a 20.000
personas, sobre todo civiles... Israel arguyó autodefensa para
esta invasión, pero la falta de ataques de la OLP dentro de
Israel durante el año previo hizo dudosa esa pretensión... El
Consejo de Seguridad [de la ONU] exigió 'que Israel retire todas
sus fuerzas militares, inmediata e incondicionalmente, según las
fronteras internacionalmente reconocidas de Líbano'...
"La Comisión de Derechos
Humanos de la ONU, utilizando la provisión de la Convención de
Ginebra de que ciertas violaciones del derecho humanitario
constituyen 'infracciones graves' que merecen el castigo por sus
crímenes para los perpetradores, consideró que numerosas
prácticas de Israel durante la insurrección (la Intifada)
constituían 'crímenes de guerra.' Incluían la tortura física y
psicológica de detenidos palestinos y su sujeción a tratos
inadecuados e inhumanos; la imposición de castigos colectivos
contra ciudades, aldeas y campos; la detención administrativa de
miles de palestinos; la expulsión de ciudadanos palestinos; la
confiscación de propiedad palestina; y los ataques militares y
demoliciones de casas palestinas." John Quigley, "Palestina e
Israel: "Un Desafío a la Justicia."
Desde los años 70 hasta la decisión en 1999 de la Corte Suprema
israelí prohibiendo (teóricamente) la tortura durante
interrogatorios, cientos de miles de palestinos fueron sometidos
a tratos inhumanos en las prisiones israelíes
"Las dos principales agencias de interrogatorios en los
territorios ocupados usan un modelo sistemático de maltrato y
tortura - según las definiciones internacionalmente reconocidas
de dichos términos... Los métodos utilizados en casi todos los
interrogatorios son: privación prolongada del sueño; privación
prolongada de la vista utilizando vendas sobre los ojos o
capuchones apretados; mantenimiento obligado, prolongado de
posiciones corporales que se vuelven crecientemente dolorosas; y
amenazas e insultos verbales.
"Estos métodos son combinados
casi siempre con algunos de los siguientes abusos: confinamiento
en espacios pequeños, similares a armarios; exposición a
temperaturas extremas, como habitaciones deliberadamente
enfriadas, privación prolongada de servicios higiénicos y de
limpieza; y trato denigrante... Las palizas son mucho más
rutinarias en los interrogatorios del ejército israelí que en
los del GSS. Dieciséis de diecinueve detenidos que entrevistamos
[detenidos entre 1992 y 1994] informaron que habían sido
atacados en la sala de interrogatorios. Las palizas y los golpes
se dirigían a la garganta, los testículos, y el estómago.
Algunos fueron repetidamente asfixiados; a otros se les
golpeaban las cabezas contra los muros...
"Los interrogatorios
israelíes utilizan constantemente una combinación de métodos
durante períodos prolongados. Con este procedimiento, un
detenido por el Servicio General de Seguridad (GSS en inglés)
puede pasar semanas durante las cuales, con la excepción de
breves interrupciones, pasa de una pequeña silla a la cual está
dolorosamente encadenado; a un cubículo sofocante, pequeño, en
el que se puede apenas mover; a sesiones de interrogatorio en
las que es golpeado o maltratado violentamente; y después puesto
de vuelta en la silla.
"El uso intensivo, continuo,
y combinado de estos métodos, inflige el severo sufrimiento
mental o físico que es el núcleo de las definiciones
internacionalmente aceptadas de tortura. La dirigencia política
de Israel no puede invocar desconocimiento de que los maltratos
constituyen la norma en los centros de interrogatorio, el número
de víctimas es demasiado grande, y los abusos demasiado
sistemáticos," Del informe de 1994 de Human Rights Watch, "Tortura
y Maltratos: Los Interrogatorios Israelíes de Palestinos de los
Territorios Ocupados."
El uso de la "fuerza"
"Amnistía Internacional también observó que, cuando son
procesados, la mayor parte de los detenidos palestinos
arrestados por ofensas 'terroristas' y torturados por el Shin
Bet (Servicios Generales de Seguridad) 'han sido acusados de
ofensas tales como membresía en asociaciones ilegales o
lanzamiento de piedras. También han incluido presos de
conciencia, tales como detenidos sólo por levantar una bandera.'
En un punto relacionado, el columnista de Haaretz, B. Michael,
señalaba que no hay ni un solo caso registrado en el que el uso
de tortura por Shin Bet haya sido motivado por una situación que
involucre una 'bomba de explosión inminente': En todos los casos
en que un palestino presentara quejas formales por tortura, el
Shin Bet justificó su uso con el fin de extraer una confesión de
algo que ya había sucedido, no por algo de inminente ocurrencia.'"
Norman Finkelstein, "La Grandeza y la Decadencia de Palestina."
La Comisión de la ONU Contra
la Tortura de 1997, dictamina en contra de Israel
"B'Tselem estima que el GSS interroga anualmente entre 1000 y
1500 palestinos [en 1998.] Aproximadamente ochenta y cinco por
ciento de ellos - por lo menos 850 personas al año - son
torturados durante el interrogatorio...
"El Comité de la ONU Contra la Tortura,... llegó a una
conclusión inequívoca: ... 'Los métodos de interrogatorio [utilizados
en las prisiones israelíes]... constituyen desde el punto de
vista del Comité, infracciones al artículo 16 y también
constituyen tortura tal como es definida en el artículo 1 de la
Convención... Como estado partícipe en la Convención Contra la
Tortura, se le prohíbe alegar circunstancias excepcionales ante
el Comité'... La prohibición de la tortura es por ello absoluta,
y ninguna circunstancia 'excepcional' puede justificar su
incumplimiento." Informe de B'Teslem de 1998, el Centro Israelí
de Información para los Derechos Humanos en los Territorios
Ocupados, "Tortura Rutinaria: Métodos de Interrogatorio del
Servicio General de Seguridad."
Algunos argumentos usados
para justificar el sionismo
"Evidentemente no hay necesidad de justificar el sueño sionista,
el deseo de alivio del sufrimiento judío... El problema con el
sionismo comienza cuando toca tierra, por así decir, en
Palestina. Lo que tiene que ser justificado es la injusticia a
los palestinos causada por el sionismo, la despos |
